只要拳头够硬，会有无数文人给你献祥瑞，附会对应星象的。
  这就跟后世成功学畅销书里，知名的成功人士，都有各种或真或假的鸡汤小故事，是一个道理。
  不是普通人没有这样或那样的故事，而是因为伱不是成功人士，你的故事对需要用来写书赚钱宣传的鸡汤学大师来说毫无意义，仅此而已。
  不过，既然是闲聊，哪怕郑和认同姜星火关于天人感应附会的观点，还是额外问了一句。
  “除了荧惑，姜先生还知道其他不是很靠谱的星象感应吗？”
  姜星火随口道：“最典型的，木星冲日这个星象，也就是木星、地球、太阳在一条直线上，傍晚木星在东南地平线上达到最亮，亮度仅次于金星，整夜可见，通常按照天人感应的说法预兆灾难。”
  “但实际上，这就是糊弄百姓的，因为木星冲日，每隔一年又三十四天，都会固定出现.你以为钦天监不清楚吗？只不过是哪年有灾，哪年就拿出来搪塞一下罢了。”
  “再譬如太白昼见，也就是金星在白天出现，按照天人感应学说，这种星象代表着君王懦弱，或者出现女主摄政的局面，亦或者代表着可能出现外敌入侵的局面。”
  在对面偷听的卓敬，此时也回过神来，只是蹙眉不止。
  卓敬身旁的狱友，则对他低声说道：“卓公，唐朝初年武则天篡权期间，曾出现过太白昼见这样的天象，这都能对的上，怎么能说是附会呢？您快驳他一下。”
  但卓敬却出乎预料地并不言语。
  姜星火注意到了有两个囚徒也没睡觉，似乎在听他们的谈话。
  不过姜星火此时倒也没什么顾忌，反正比否定天文学的天人感应这种事，更作死的话他都说过不知道多少了。
  而且，天人感应这玩意，古代人又不是真傻，肯定有很多人知道就是附会出来的。
  都是糊弄老百姓用的。
  只不过久而久之，有些不太懂天文学的帝王也信了，但钦天监那帮家伙，肯定是能搞明白到底是怎么回事的。
  “事实上，从东汉到初唐，足足出现了二百多次太白昼见，而人们记住的，只不过是武则天那一次罢了！”
  闻言，正在偷听的两位建文旧臣，齐齐心头一震！
  “此事当真？”
  卓敬终于忍不住开口问道，他的声音带着几分难以置信。
  毕竟，对于文人来说，研究天文学，那属于业余爱好。
  或者说，古代大多数人研究天文学的目的，其实都是为了搞清楚天人感应，或者说让自己的逼格高一点。
  虽然此时《三国演义》已经问世，但是还没有大规模流传开来，但无论如何，关于什么“孔明星陨五丈原”之类的故事，其实无数更早版本的话本，就已经讲过了。
  将星陨落，掐指一算某某名将逝世，更是说书人口中屡试不爽的老梗。
  因此，观星和研究天文学，其实在文人士大夫群体中，是一件逼格很高的事情，你懂这东西，聊天的时候，指点几句就倍有面子。
  至于你到底懂多少，不重要。
  卓敬就属于那种什么基础概念都懂，典故渊源也能说几句，但是要是往深了说，就有点力所不逮了的那种文人。
  卓敬跟同僚聊天时，曾经无不炫耀地说过，也就是他涉猎太庞杂，否则以他的聪明才智，如果年少时认真学习，也就不会“只中了个榜眼了”。
  老凡尔赛了属于是。
  说回当下，其实姜星火说的这些历史上的典故和对应的星象，卓敬都是知道的，但是也仅仅局限于知道。
  或者说，是被史料所被动灌输的。
  卓敬也知道太白昼见的含义，也知道武则天时期出现过这种星象，但是问题是，他不知道之前出现过二百多次啊！
  而真正出名的，就武则天那一次而已。
  所以，当姜星火说出真相的时候，卓敬第一反应就是不太相信。
  接着月色，姜星火稍稍斜视，看着对面的糟老头子。
  “自是当真。”
  卓敬身边的狱友只出声道：“你怎么证明？”
  姜星火翻了白眼，这人迂腐的可爱。
  “史书上都记载着，《后汉书》《三国志》《晋书》.《旧唐书》《新唐书》，你找人去翻一翻不就得了？”
  事实上，就算是遍览史书的人，也很少去关心各种志里面的记载，更别说把无数星象记录都背下来了。
  所以对面的两人，此时既找不到证据，也无法反驳，只能干瞪眼。
  卓敬思考一二，绕过了这个话题，反而问道。
  “敢问小友，为什么对占星术和天人感应，如此不屑一顾呢？”
  须知道，天人感应的说法，在儒生士大夫心里，都是天经地义一般的存在，是很少有人会质疑的。
  或者说，他们也很难掌握相应的数据，对天人感应进行质疑。
  但姜星火不一样，姜星火既没有这种天经地义的观念，同时也掌握着更加科学的天文学观念，因此对占星术、天人感应，并没有太多敬畏。
  姜星火淡淡开口道。
  “因为华夏的天文学传统，根本就不是本源的一门自然科学，而是更偏向一门社会科学。”
  “换句话说，华夏天文学自古以来都是为社会结构和权力服务的，而非为了天上的星星本身。”
  第193章 如何推动近代科学的产生
  “敢问小友，何谓‘自然科学’，又何谓‘社会科学’？”
  卓敬捻须问道，浑浊的眼中流露出了好奇之色。
  姜星火答道：“自然科学是研究自然界的物质形态、结构、性质和运动规律的科学；社会科学则是以社会现象为研究对象的科学，任务是研究与阐述各种社会现象及其发展规律。”
  虽然不太明白“科学”是什么意思，但权当是一门叫做“科”的学问就好了.而“自然”、“社会”云云，这些两人也是能无障碍理解的。
  如果排除“科学”这一点，那么卓敬与狱友面面相觑片刻，再细细思量，却觉得对方所言，确实定义极为准确。
  于是，再结合道衍之前所说，卓老头的好奇心被再一次勾起。
  “那么小友觉得，自然科学都包括了什么学问？”
  姜星火干脆道：“数学、天文学、地理学、物理学、化学、生命学。”
  此言一出，两人反而有些迷茫。
  卓敬却是敢说的，不懂就问也没什么丢人，复又问道：“还请小友详细解释一番，有些老朽能听懂，而有些小友所言，老朽却是从未听过，可谓是闻所未闻。”
  “数学，便是术数之学。”
  “天文学，便是占星天文之学。”
  “地理学，便是舆地理论之学。”
  “物理学，便是万物道理之学。”
  “化学，便是化腐朽为神奇之学。”
  “生命学，便是研究人与飞禽走兽身体机理之学。”
  “这六门学科，乃是自然科学的根基所在。”
  事实上，关于推广近代科学这件事，姜星火这些日子已经是有所谋划的了。
  不推翻程朱理学，根本就无法推广这些学科。
  最重要的是哲学。
  必须从哲学层面给目前占据统治地位的程朱理学造成混乱，继而想办法用新的哲学体系推翻程朱理学，才能释放思维。
  不然单靠社会学科里的那些学科，并不能起到多少效果。
  当然了，哲学这东西，一般人都不太能搞得明白，能搞明白的，也各有各的说法。
  所以想要结合当下时代背景，创造出一套起码能对抗程朱理学的新的哲学体系，是一个巨大的难题。
  这个难题，只有姜星火能攻克，其他人已经试过了，根本做不到。
  而只要姜星火能对抗程朱理学，那么被程朱理学压抑许久的佛道两家，自然也会献上助攻，痛打落水狗。
  最简单的办法，当然是直接把“阳明心学”这个大杀器，拿出来用。
  历史已经证明了，“阳明心学”足以冲击程朱理学的统治地位。
  但这里面有个小问题，便是“阳明心学”这种唯心主义哲学，跟发展近代科学所需的理性主义，还是有点违背的。
  所以，具体怎么弄，姜星火还需要一段时间来悟道一下。
  若是悟不出更好的道，那实在不行，当然也只能先把“阳明心学”拿出来用一下了。
  说回当下，六门自然科学里，卓敬卓老头倒是懂一半。
  其中数学、天文学、地理学，卓敬都是明白的，后面的物理学、化学、生命学，则是不太理解。
  卓敬问道：“就按刚才所说的天文学，小友觉得与其他的学科，互有联系吗？如果有，还请小友说说联系都在哪？”
  见白发老头说的客气，姜星火也存了先与这个时代的知识分子探究一番，看看关于六门基础自然科学，是否跟当世之人有较大的认知偏差。
  因此，姜星火整理了一下思绪，缓缓说道。
  “从顺序上来讲，从天文学出发，则是先有天文现象，譬如我们刚才所说的荧惑守心、木星冲日、太白昼见，然后才有了能测出譬如木星冲日是每隔一年又三十四天的数学，但是这里有个问题，那就是木星冲日能用数学来解读，但荧惑守心不能，不知道老人家是否想过，这是为什么？”
  卓敬先是思考，最后摇头道。
  “大约是荧惑守心无法测算？”
  “非也。”
  姜星火不太认可，只说道：“不是无法测算，而是没有物理学模型，或者说，华夏天文学传承下来的基础理论，是不太正确的。”
  “数学，是物理学的基础，华夏有数学而无物理学，可偏偏物理学作为自然科学的带头学科，是研究大至宇宙，小至不可见等一切事物最基本的运动形式和规律，所以，自然有些天文现象就无法解释了。”
  物理学.
  卓敬先把这个概念抛在了一遍，毕竟这些东西他不清楚，也难以理解，但有件事情却不妨碍他能问清楚。
  “小友为何说华夏天文学传承下来的基础理论是不太准确的呢？”
  姜星火从稻草堆里翻了翻，翻出了郑和心心念念的地球仪。
  姜星火看着对面的两个老头，问道：“我们脚下的大地可能是圆的，你们知道吧？”
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