【白话】上六，被绳索重重地捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年不能解脱，十分凶险。
  《象》曰：上六失道，凶三岁也。
  【白话】《象辞》说：“《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难，不能坚守正道，所以遭受三年的凶险。
  第三十卦：《离卦》
  第三十卦：《离卦》
  离：利贞，亨；畜牝牛，吉。
  【白话】《离卦》象征附着：利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以获得吉祥。
  《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。
  【白话】《象辞》说：“《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
  初九，履错然，敬之，无咎。
  【白话】初九，在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。
  《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
  【白话】《象辞》说：“在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动”，主要是为了避免灾祸的发生。
  六二，黄离，元吉。
  【白话】六二，附着在黄色上，就可以获得大吉大利。
  《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
  【白话】《象辞》说：“附着在黄色上，就可以获得大吉大利”，是因为黄色代表中，坚守正道，可以获得大吉大利。
  九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
  【白话】九三，夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。
  《象》曰：“日昃之离”，何可久也!
  《白话》《象辞》说：“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入老年呢？即将死去，怎么能长久呢!
  九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
  【白话】九四，突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散，不复存在，落得个被抛弃的下场。
  《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
  【白话】《象辞》说：“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。
  六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
  【白话】六五，眼泪像泉水一样不停地涌出，纷纷从面颊上流下，忧愁悲伤地叹息，居安思危到了这种程度，必将获得吉祥。
  《象》曰：“六五之吉，离王公也。
  【白话】《象辞》说：“《离卦》的第五爻位(六五)之所以能够获得吉祥，是由于它附着在君主旁，受到了君主的庇佑。
  上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
  【白话】上九，君主动有军队出兵征伐，建功立业，获得美誉，斩杀敌方首领，捕获不愿归附者，这样做不会发生灾祸。
  《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
  【白话】《象辞》说：“君主动用军队出兵征伐”，是为了治理国家，并非是为了耀武扬威，滥杀无辜。所以，进行正义的战争，就不会发生灾祸。
  第三十一卦：《咸卦》
  第三十一卦：《咸卦》
  咸：亨，利贞；取女吉。
  【白话】《咸卦》象征感应：亨通顺利，有利于坚守正道；娶妻可以获得吉祥。
  《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
  【白话】《象辞》说：《咸卦》的卦象是艮(山)下兑(泽)上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
  初六，咸其拇。
  【白话】初六，感应发生在脚的大拇趾上。
  《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
  【白话】《象辞》说：“感应发生在脚的大拇趾上”，说明其感应志向是向外追求。
  六二，咸其腓，凶；居吉。
  【白话】六二，感应发生在小腿肚上，是由于急躁妄动，这样就会发生凶险的事情；若是安居静处，便可以获得吉祥。
  《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
  【白话】《象辞》说：虽然会发生凶险的事情，但是只要安居静处，便可以避灾远祸了。
  九三，咸其股，执其随，往吝。
  【白话】九三，感应发生在大腿上，一味地跟随着别人任意妄动，这样前去行事，必然导致灾祸。
  《象》曰：“咸其股”，亦不处也；“志在随人”，所执下也。
  【白话】《象辞》说：“感应发生在大腿上”，说明不能安居静处，自我克制，而是性情急躁，随心所欲地任意妄为；“盲目地跟随别人任意妄为”，是因为它所执意追求的过于低下卑劣了。
  九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
  【白话】九四，内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔；心猿意马地与朋友交往，朋友会报答你的情意。
  《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。
  【白话】《象辞》说：“内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔”，说明九四爻并没有因感应而遭受祸害；“心猿意马地与朋友交往”，朋友面必然窄，影响也小，不能遍及于天下人。
  九五，咸其?，无悔。
  【白话】九五，感应发生在脊背的肉上，不会发生后悔。
  《象》曰：“咸其?”，志未也。
  【白话】《象辞》说：“感应发生有脊背的肉上”，说明其只知独善其身，这样它的志向难免过于浅薄了。
  上六，咸其辅、颊、舌。
  【白话】上六，感应发生在牙床、脸颊、舌头上。
  《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也。
  【白话】《象辞》说：“感应发生在牙床、脸颊、舌头上”，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。
  第三十二卦：《恒卦》
  第三十二卦：《恒卦》
  恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
  【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
  《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
  【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
  初六，浚恒，贞凶，无攸利。
  【白话】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。
  《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。
  【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。
  九二，悔亡
  【白话】九二，悔恨自行消除。
  《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
  【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。
  九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
  【白话】九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。
  《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
  【白话】《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。
  九四，田无禽。
  【白话】九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。
  《象》曰：“久非其位，安得禽也？
  【白话】《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？
  六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
  【白话】六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。
  《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
  【白话】《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。
  上六，振恒，凶。
  【白话】上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。
  《象》曰：“振恒在上，大无功也。
  【白话】《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。
  第三十三卦：《唏卦》
  第三十三卦：《唏卦》
  唏：亨，小利贞。
  【白话】《唏卦》象征退避：亨通，小事能够成功。
  《象》曰：“天下有山，唏；君子以远小人，不恶而严。
  【白话】《象辞》说：《唏卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。